STANJE ŽENA U DŽENNETU 

Ljudska duša, bez obzira, dali to bio čovjek ili žena, uživa i naslađuje se prilikom spomena Dženneta i onoga što ga okružuje od raznovrsnih uživanja. Uzvišeni Allah je obradovao vjernike u svojoj knjizi i preko svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, sa nagradom koja ih čeka u Džennetu, sa ljepotama i radostima koje je pripremio onima koji budu vjerovali i dobra djela činili. 

Postavlja se pitanje, kakvo će biti stanje žena u Džennetu?

Kao odgovor na ovo pitanje navešćemo nekoliko stvari popraćene sa dokazima iz Kur'ana i Sunneta, te onog što su rekli učenjaci po tom pitanju. Netreba kritizirati žene ukoliko pitaju o onome što ih čeka u Džennetu od nagrade i uživanja, jer Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, također nije kritizirao slična pitanja koja su dolazila od ashaba.

Jednom prilikom je Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, bio upitan za Džennet i od čega je izgrađen, pa je odgovorio: „Čerpić od zlata, čerpić od srebra!“

Također su ga pitali, dali će se ljudi približavati svojim ženama u Džennetu, a on im je potvrdno odgovorio, da hoće.

Kao što smo na početku spomenuli, ljudska duša, bez obzira, dali to bio čovjek ili žena, uživa i naslađuje se prilikom spomena Dženneta i onoga što ga okružuje, što je lijepo pod uslovom da to nisu puste želje koje ne prate dobra djela, jer je Uzvišeni Allah rekao vjernicima u prijevodu ajeta: 

وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 

"Eto, to je Džennet koji vam je darovan kao nagrada za ono što ste radili.“ (Az-Zuhruf 72) 

Džennet i njegove blagodati, nisu samo za ljude mimo žena, već za oboje, 

وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ 

"...pripremljen za one koji se Allaha boje." (Ali-Imran 133),

tj. za oba spola, onako kako nas je Allah, džellešanuhu, obavijestio o tome kada je rekao:

وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا 

"A onaj ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je - ući će u Džennet i neće mu se učiniti ni koliko trun jedan nepravda. (An-Nisa 124) 

Ne priliči ženi da se prekomjerno upošljava sa tim pitanjima, tražeći pojedinosti i detalje vezane za Džennet, dovoljne su joj za to riječi Uzvišenog kada je rekao:

وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 

"... u njemu će biti sve što duše zažele i čime se oči naslađuju, i u njemu ćete vječno boraviti." (Az-Zuhruf 71),

لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ 

"Tu ih umor neće doticati, oni odatle nikada neće izvedeni biti." (Al-Hidžr,48) 

Džennetske nagrade - HURIJE

Kada Uzvišeni Allah spominje stvari koje su same po sebi primamljive i koje se nalaze u Džennetu, kao što su raznovrsna jela, prelijepi predjeli, kuće i odjeća, obuhvaća sa tim oba spola, muškarca i ženu, te da će se svi oni sa tim naslađivati i uživati.

Međutim Allah, džellešanuhu, je pored spomenutih zajedničkih blagodati muškarcima i ženama, muškarcima obećao još jednu veliku blagodat, a to su hurije, predivne žene. Možda će se žena zapitati, šta je razlog tome?

Odgovori su sljedeći: Allah, subhanehu ve te'ala, kaže u prijevodu ajeta:

لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ 

"On neće biti pitan za ono što radi, a oni će biti pitani." (El-Enbija,23) 

Međutim nema zapreke da shvatimo mudrost predhodno spomenutog pitanja, potpomagajući se sa šerijatskim tekstovima i islamskim temeljima.

Poznato je da žene imaju kod sebe urođeni stid, pa im zbog toga Uzvišeni Allah ne pobuđuje želju za Džennetom sa onim od čega bi se one stidjele. Želja žene za muškarcem nije kao želja muškarca prema ženi – kao što je poznato - tako da Allah, subhanehu ve te'ala, pobuđuje želju kod ljudi za Džennetom sa spominjanjem žena u njemu. Za ovo nalazimo potvrdu u riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, kada je rekao: „Nisam iza sebe ostavio težu kušnju za ljude od žena." (Buharija)

A što se tiče žene, njena je žudnja za ukrasom, odjećom i nakitom iznad njene čežnje za muškarcima, jer je ona takva po prirodi kako je to rekao Uzvišeni Allah: 

أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ 

"Zar one koje u ukrasima rastu i koje su u prepirci bespomoćne" (Az-Zuhruf 18) 

Rekao je šejh ibn Usejmin, rahimehullah,: „Uzvišeni Allah je spomenuo supruge za ljude zbog toga što je suprug taj koji traži i teži prema ženi, pa su im zbog toga spomenute supruge u Džennetu, a prešućeno je spominjanje supruga ženi, ali to ne znači da ona neće imati supruga, naprotiv ona će imati jednog supruga od sinova Ademovih, tj. ljudi.

Kome će pripasti žena u Džennetu?

Stanje žene na dunjaluku ne biva mimo sljedećih stanja, a to su:

- da umre prije nego što se uda;

- da umre poslije rastave prije nego što se uda za drugog čovjeka;

- da bude udata ali njen čovjek ne uđe sa njom u Džennet;

- da umre poslije udaje;

- da umre njen suprug i ona ostane poslije njega ne udajući se više sve dok ne umre;

- da umre njen suprug pa se ona poslije njegove smrti uda za drugoga.

Ovo su stanja žene na dunjaluku i svakom tom stanju pripada stanje koje mu odgovara u Džennetu, tako da žena koja umre prije nego se udala, nju će Uzvišeni Allah udati u Džennetu za dunjalučkog čovjeka.

Dokaz za to su riječi Poslanika,sallallahu alejhi ve selem,: "Nema u Džennetu neudatog." (Muslim) 

 Rekao je šejh ibn Usejmin, rahimehullah,: „Ukoliko se ne uda žena na dunjaluku, pa Allah Uzvišeni će je udati u Džennetu za onoga skim će biti zadovoljna, zbog toga što uživanja u Džennetu nisu samo za ljude, nego i za žene, a od vrsta uživanja je brak.“

Poput nje je žena koja umre, a razvedena je.

Također poput njih dvije je žena čiji suprug nije ušao u Džennet. Rekao je šejh Ibn Usejmin, rahimehullah,: „Žena, koja bude od stanovnika Dženneta, a nije se udavala ili njen suprug nije od stanovnika Dženneta, će kada uđe u Džennet, u kojem će biti od njegovih stanovnika ljudi koji se nisu oženili, će je oženiti jedan od njih.“

Žena koja umre poslije njene udaje, ona je u Džennetu sa svojim suprugom kod kojeg je umrla.

Također žena u koje je umro suprug, pa je ostala poslije njega i nije se udala sve do svoje smrti, bit će njegova supruga u Džennetu.

Žena u koje je suprug umro i ona se poslije njegove smrti preudala, bit će sa posljednjim čovjekom, za kojeg se udala, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, rekao: "Žena pripada svome zadnjem suprugu.", kao što je rekao i ashab Huzejfe, radijallahu anhum, svojoj supruzi: "Ukoliko želiš da budeš moja žena u Džennetu, nemoj se udavati poslije mene, jer žena u Džennetu pripada svome zadnjem suprugu na dunjaluku.“ Zbog toga je Allah zabranio suprugama Poslanika,sallallahu alejhi ve selem, da se udaju poslije njegove smrti, jer su one njegove supruge u Džennetu. Nakon ovoga, možda se postavi pitanje, a šta je sa dovom, koja se uči na dženazi, tj. mrtvacu: „I zamijeni joj supruga, boljim od njenog!“, jer ukoliko ja umrla žena bila udata,kako da dovimo ovom dovom, a znamo da je njen suprug u Džennetu, isti onaj koji joj je bio na dunjaluku ili onoj ženi koja nikako nije bila udata! Odgovor na ovo nalazimo u riječima šejha Ibnul Usejmina, rahimehullah, koji kaže: „Ukoliko nije bila udata, pa mi sa tim ciljamo boljeg supruga od onoga koji joj je bio određen da je ostala živa, a ukoliko je bila udata, ciljamo sa time, boljeg u svojim osobinama od onih koje je imao na dunjaluku, jer promjene bivaju u osobinama i vrijednosti, na primjer kao kada bi prodao ovcu (manju vrijednost) za devu (veću vrijednost) ili kao kada bi se reklo: 'Da Allah promjeni nevjerstvo ovoga čovjeka sa vjerovanjem.' Sličan primjer nalazimo u Allahovim riječima:

يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ 

'Na Dan kada Zemlja bude zamijenjena drugom zemljom, a i nebesa,...' (Ibrahim 48) 

Pa zemlja je zemlja, samo se je proširila, a i nebesa su nebesa, samo su se rascijepila.“

Da li će većina žena biti u Džennetu?

Prenosi se u vjerodostojnoj predaji od Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, da je rekao, obraćajući se ženama: "Zaista sam vas vidio kao najbrojnije stanovnike Džehennema!“, a u drugom hadisu je rekao: "Zaista su najmalobrojniji stanovnici Dženneta žene!" (Buharija i Muslim) Kao što je došlo u drugoj vjerodostojnoj predaji, da će svaki čovjek imati dvije žene u Džennetu, tj. od dunjalučkih žena. U ovome su se razišli učenjaci, u tome kako da sastave ili spoje vezu između predhodnih hadisa, tj. da li je većina žena u Džennetu ili u vatri? Pa su neki rekli, da će većina žena biti u Džennetu, kao što će one također biti većinski dio stanovnika Džehennema.

Rekao je Ijad El-Kadi: "Većina Ademova potomstva su žene." Drugi su ipak rekli, da su žene većina stanovnika Džehennema, uzimajući za to kao dokaz spomenute hadise, te da su one također većina stanovnika Dženneta, kada im se dodaju hurije. A neki kažu da će žene biti u početku većina stanovnika Džehennema, pa će poslije toga biti većinski dio stanovnika Dženneta, tj. kada izađu iz vatre.

Rekao je El-Kurtubi, pojašnjavajući riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, "Vidio sam vas kao većinu stanovnika Džehennema.": 'Postoji mogućnost da će to biti kada žene budu u vatri, međutim poslije njihovog izlazka iz vatre putem šef'ata ili Allahove milosti, kad više nebude u vatri nikog ko je rekao „La illahe illallah“, one će biti većina stanovnika Dženneta.' Zbog ovog spomenutog, žene moraju voditi brigu da ne budu od stanovnika Džehennema.

Ne zavaravaj se sestro muslimanko!

Svakoj ženi kada uđe u Džennet, Uzvišeni Allah će joj povratiti njenu mladost i nevinost, kako je to rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selem,: "Zaista starice neće ući u Džennet, Allah će ih kada ih uvede u Džennet pomladiti i pretvoriti u djevice.“ Došlo je u nekim asarpredajama, da će žene sa dunjaluka biti ljepše od hurija, a to radi svoga ibadeta u ime Allaha. To je Džennet koji je uređen i uljepšan za vas o skupino žena, kao što je uređen i uljepšan za ljude, "Na mjestu u kome će biti zadovoljni, kod Vladara Svemoćnoga.“ (El-Kamer 55)

Nemojmo propustiti ovu priliku, jer je život kratak i za kratko vrijeme treba se preseliti tamo gdje je vječnost. Pa neka vaša i naša vječnost bude u Džennetu, inša-Allah.

Znajte da je mehr za Džennet iman i dobra djela, a ne nikako puste želje, popraćene sa nemarnošću. Sjetite se govora našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, gdje kaže: „Koja žena klanja pet namaza, posti mjesec Ramazan, sačuva svoje stidno mjesto i pokori se svome suprugu, bit će joj rečeno: 'Uđi u Džennet na koja hoćeš vrata!'“

Čuvajte se onih koji pozivaju smutnji i uništenju žene, koji vole pokvarenost i izopačenost kod žene, tj. njihovo udaljenje od Dženneta. Ne zavaravajte se sa kojekakvim uljepšanim govorima, koji dolaze od umišljenih pisaca, sa raznih televizijski kanala ili nečeg sličnog, jer oni svi žele jedno, kao što kaže Uzvišeni: 

وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً 

„Oni bi jedva čekali, da i vi budete nevjernici kao što su oni nevjernici ...“ (El-Nisa,89)

Molim Uzvišenog Allaha da svim muslimankama olakša put do Dženneta i da njihovo prebivalište na ahiretu učini Džennetu-l-firdeus. Amiiin!

Preuzeto sa: www.essunne.com

VOLJETI U IME ALLAHA, AZZE WE DŽELLE, JE IBADET

'Biti će rečeno na Sudnjem danu: 'Gdje su oni koji su se voljeli radi Moje Uzvišenosti?' Danas ću ih staviti u Svoj hlad, kada nema drugog hlada osim Moga.'

Kaže Uzvišeni Allah u prijevodu značenja : "Tog Dana će oni koji su jedni drugima bili prijatelji postati neprijatelji, samo to neće biti oni koji su se Allaha bojali i grijeha klonili : O robovi Moji, za vas danas straha neće biti, niti ćete i za čim tugovati." (Ez-Zuhruf, 67 - 69)

Kaže šejh Ebu Ishak , Allah mu se smilovao : "Uistinu, nisam okusio ništa ljepše od ljubavi radi Allaha. Kao što je rekao Jahja b. Mu’az : ‘Najlakši ibadet srcu i tjelu je ljubav u ime Allaha’. Jahja b. Mu’az je također, lijepo rekao : ‘Smisao ove ljubavi je da se ne smanjuje u slučaju grubosti niti se povećava u naklonosti.’ "

Kaže šejh Muhammed Husejn Ja’kub, Allah mu se smilovao : "Najljepša stvar na ovom svijetu jeste da voliš u ime Allaha. Ako bude ispravna ljubav prema Allahu i ostale ljubavi će biti ispravne. A kada nije ispravna ljubav prema Allahu i svaka ljubav poslije je pokvarena. Istinska ljubav , ljubav sama po sebi. To je ljubav cijelim srcem. To je ljubav u kojoj nema napora, niti razdvajanja. Samo ljubav teče. Reci jasno i iskreno… voliš li Gospodara, subhanehu we te’ala ?''

Kaže šejh Muhammed Hassan, Allah mu se smilovao: “Ko voli i mrzi radi Allaha, daje i uskraćuje radi Njega, taj je upotpunio vjerovanje. Vjernici i vjernice su prijatelji jedni drugima. Kako je lijepa, blaga i čista ljubav u ime Allaha. Oduševim se svaki put kada čitam hadis Allahova Poslanika, sallAllahu alejhi we selleme, u Muslimovom Sahihu: 'Biti će rečeno na Sudnjem danu: 'Gdje su oni koji su se voljeli radi Moje Uzvišenosti?' Danas ću ih staviti u Svoj hlad, kada nema drugog hlada osim Moga.“

Kaže jedan šejh: “Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, nas uči: 'Kada neko voli nekoga u ime Allaha neka mu to kaže.' Kada kažeš nekome da ga voliš u ime Allaha, znaj da je to ibadet! Najlakši put do sticanja hlada na Sudnjem danu jeste da se dva čovjek, sastaju i rastaju u ime Allaha. Dva čovjeka, ali to se odnosi i na dvije žene, koje se vole , sastaju i rastaju u ime Allaha. Jel to ograničeno samo na dvije osobe ? Ne, mogu biti četri….Kada Allah navodi primjer, a i Allahov Poslanik, sallAllahu ajehi we sellem, navode najmanji mogući broj : da se dvoje vole u ime Allaha. Ali to mogu biti četri, pet, deset, stotinu osoba koje se vole u ime Allaha. Zamisli, da se deset, stotinu osoba vole u ime Allaha ! Kako to lijepo izgleda. Šta misliš s kim češ biti proživljen na budućem svijetu ? Biti češ proživljen sa sebi najbližom osobom, sa onim koga budeš najviše volio!“                                                                                                                  

 Molim Allaha, subhanehu we te'ala, da nas učini da volimo one osobe s kojim je Allah zadovoljan i koje On voli. Amiiin!

Iz transkripcije audio predavanja: šejhova iz Egipta (Muhammed Hassan, Muhammed Husejn J'akub i drugi)

Preuzeto sa: www.stazomislama.com

ZAR BI SE BOJAO MUHE ?

Rekao je Ibnul-Qajjim u svojoj „Nuniji“ :

Javno obznanjuj ono što je Allah naredio, i ne boj se bezvrijednih umjesto Allaha,i samo se Njega boj, i sa sigurnošću ćeš uspjeti:

I donesi pobjedu Allahovoj knjizi i predajama,koje su došle od onoga koji je poslat sa Kur'anom;

I sasjeci svakog poricatelja sa mačem Objave,kao što bi ih mudžahid sasjekao po vrhovima prstiju;

I idi dalje sa istinskim žarom,putem iskrenih i hrabrih koji su posvećeni Allahu;

I ostani nepokolebljiv, strpljiv, pod zastavom upute,a ako budeš ozlijeđen na tom putu, pa to je za zadovoljstvo Milostivog;

I neka ti Allahova knjiga i ispravne predaje budu oružje,i ojačaju ti dušu;

Ko će se boriti i biti prisutan,ili se natjecati na poljima???;

Otvoreno propovjedaj ono sa čim je došao Vjerovjesnik,i ne boj se nedostatka pomagača;

Jer, Allah će dati pobjedu Njegovoj vjeri i Knjizi,a Allah je dovoljan kao zaštitnik Svome robu;

I ne boj se spletki tvojih neprijatelja,jer se oni samo bore koristeći laži i obmanu;

Vojnici sljedbenika Vjerovjesnika su meleki,a njihovi vojnici su šejtanova armija;

A kakva je razlika između ove dvije skupine,ko god je zbunjen neka ih samo uporedi;

Budi nepokolebljiv pod zastavom upute,i budi strpljiv jer je Allahova pobjeda,tvog Gospodara, blizu;

A Allah će dati pobjedu Svojoj vjeri i Knjizi,i Svom poslaniku sa znanjem i vlašću;

A istina je temelj koji niko ne može uništiti,pa i kad bi se svi sakupili da to učine;

A ako se broj tvojih neprijatelja poveća i nadjačaju te,ostani nepokolebljiv jer je njihova snaga poput dima;

Uzdigne se a zatim,rasprši se gdje ga oko ne može vidjeti;

Ne boj se njihove mnogobrojnosti jer su bezvrijedni poput muha, a zar bi se bojao muhe?;

I ne budi zadovoljan sa vođstvom krave,kojoj su vođe volovi;

A ako naume da te napadnu, onda ne djeluj uzemireno i kukavički ako to učine;

I ostani nepokolebljiv i ne nastavljaj bez podrške, jer to nije pohvalno kod hrabrih;

Jer, Allahova skupina se bori sa svojim dobrim djelima, a ne sa bataljonom hrabrih;

Allaha mi, nisu osvojili zemlje zbog svoje brojnosti, njihova brojnost bila je zanemariva;

Pa , ako vidiš islamsku skupinu, sa svojom konjicom, bok uz bok sa zapovjednicima;

U tom slučaju pridruži se njihovim redovima, i ne budi lijen ili uskomešan;

Istina će biti potpomognuta i iskušana, pa ne budi iznenađen, jer je to praksa Milostivog;

Na taj način će se raspoznati Njegova stranka od stranke Njegovih neprijatelja, i zbog toga je ljudi, dvije skupine;

I zbog toga se Vjerovjesnik borio protiv nevjernika, jer je ova prva ništavna skupina postojala;

Kakogod, lijep kraj čeka sljedbenike istine, ako ne dočekaju ovdje, doći će kasnije od Onoga koji nagrađuje;

Ibnul-Qajjim - Nunija

UZROCI ALLAHOVOG NAPUSTANJA I OSTAVLJANJA ROBA

Uzrok Allahovog napuštanja roba jeste u pokvarenosti i nepodobnosti roba da prihvata blagodati. Kada bi mu se ukazala blagodat, rekao bi: "Ovo je moje, a dato mi je jer ja to zaslužujem i meni to priliči!" O tome je Uzvišeni objavio: "Ovo što ja imam stekao sam znanjem svojim!', govorio je on (prijevod značenja El-Kasas,77), tj. znanjem koje je Allah vidio kod mene, a ono kod Njega zavrednjuje i obavezuje spuštanje blagodati.

El-Ferra u vezi s ovim ajetom veli: "Stekao sam vrlinama svojim, zato što zaslužujem blagodati!"(Meanil Kur'an, 2/311)

A Mukatil kaže: "Govorio je: 'Stekao sam to dobrotom svojom koju je Allah vidio u meni!'"

Allahov poslanik Sulejman, sin Davuda, alejhi selam, kada je pobrojao blagodati i kraljevstvo koje mu je Allah dao, citirao je riječi Uzvišenog: "Ovo je blagodat Gospodara moga, Koji me iskušava da li ću zahvalan ili nezahvalan biti."( prijevod značenja En-Neml,40) Nije rekao: "Ovo je zbog moje plemenitosti!" A potom u ajetu slijedi spomen Karuna i njegovih riječi: "Ovo što ja imam stekao sam znanjem svojim!"( prijevod značenja El-Kasas,77) Poruka glasi da je Sulejman, alejhi selam, sve blagodati pripisao Allahu, Koji ga iskušava hoće li biti zahvalan na njima ili će ih poreći, dok je Karun, na drugoj strani, smatrao blagodati svojom zaslugom i trudom.

U tom su kontekstu i riječi Milostivog: "Kada ga obaspemo milošću Našom, poslije nesreće koja ga zadesi, on govori: 'Ovo sam : zaslužio!'"( prijevod značenja Fussilet,50), tj. blagodat meni pripada i ja sam je zaradio. Ona mi je svojstvena kao što vlasniku pripada njegov posjed.

Međutim, vjernik zna da su blagodati vlasništvo njegovog Gospodara i dobročinstvo koje, bez obaveze, ukazuje Svom robu. To je milostinja koju Allah dariva Svome robu. On je uz puno pravo može i uskratiti, a da to i učini, ništa ne bi uskratio robu što on zaslužuje.

U slučaju da rob previdi i ne posvjedoči ovu istinu, nego misli da on zaslužuje i zavređuje blagodati, diveći se samome sebi, poričući vrijednost blagodati i žudeći za povišicom, sve što će mu blagodati donijeti jeste umišljenost i razmetljivost. Allah Svevišnji o tome kaže: "Ako čovjeku milost Našu pružimo, pa mu je poslije uskratimo, on pada u očajanje i postaje nezahvalan. A ako ga blagodatima obaspemo, poslije nevolje koja ga je zadesila, on će sigurno reći: 'Nevolje su me napustile!' On je doista umišljen i razmetljiv." (prijevod značenja Hud, 9-10).

Kada ga Allah iskuša neimaštinom i oskudicom, pokaže se u lošim osobinama: nezahvalnosti i očaju, a kada ga Allah iskuša u blagostanju, on bude umišljen i razmetljiv. Kada mu Allah otkloni nevolje, umjesto da Mu se zahvali, veliča Ga i hvali, on govori: "Nevolje su me napustile!" A kamo sreće da je kazao: "Nevolje su me Allahovom milošću i dobrotom napustile!", tada ne bi ukor zaslužio, nego bi pohvalu dobio. No, on je, pošto su nevolje od njega otišle, zaboravio na Darovatelja blagodati, i sam odlazak nevolja nevoljama pripisuje, a zatim se razmeće i umišljenost pokazuje.

I kada Allah u srcu Svoga roba vidi ove osobine, to je najveći uzrok da ga napusti i ostavi, jer takav rob nije podoban za prihvatanje upotpunjene i neograničene blagodati. Uzvišeni je rekao: "Najgora bića kod Allaha jesu ona koja su gluha i nijema, koja neće da shvaćaju. Da Allah zna da od njih može biti ikakva dobra, učinio bi da čuju a da je učinio i da čuju, oni bi se opet okrenuli, jer oni i inače glave okreću. (prijevod značenja El-Enfal, 22-23). Allah Svevišnji obavještava da takvi nisu podobni prihvatiti Njegovu blagodat, ali, i pored tog uzroka, oni imaju još jedan uzrok koji onemogućava da im Allahova blagodat bude data, a to je njihovo usiljeno odmetanje i okretanje kada blagodat dobiju i upoznaju je.

Potrebno je znati da su svi uzroci Allahovog napuštanja i ostavljanja roba (hizlan) uvijek skriveni u čovjeku, i dolaze od njega, bez obzira na ljudsku narav s kojom je rob stvoren i čovječije slabosti i mahane, dok su uzroci Allahove upute i podrške (tevfik) od Njegovog dobra i milosti, time što nekoga učini podobnim za prihvatanje Njegove blagodati. Allah stvara i daje i jedno i drugo, kao što je stvorio cijelu zemlju, pa učinio da jedna bude podobna za sjetvu, a druga nepodobna. On je stvorio i drveće, pa su neka stabla podobna za izbacivanje plodova, a druga su nepodobna. Stvorio je pčele. Nekima od njih dao je mogućnost da iz trbuha svojih izlučuju med, ali je trutovima uskratio tu podobnost. Stvorio je sve duše. Neke su podobne prihvatiti blagodat Njegovog veličanja i zahvale, ljubavi, slavljenja, uzdizanja, svjedočenja Allahove jednoće i izvršavanja ibadeta, ali druge, loše duše, nisu podobne za to, nego im je prikladnije i bliže sve ono što je suprotno tome. A On je Mudri i Sveznajući.

Ibn Qayyim Al - Jawziyya

"Uzvišeni Allah veli: 'Ko iskaže neprijateljstvo prema nekome kome sam Ja prijatelj, najavljujem mu rat! Moj rob mi se ne može približiti ničim što bi mi bilo draže od onoga što sam mu Ja propisao da čini. Moj rob mi se približava nafilama (djelima koja mu nisu naređena, ali ih dobrovoljno izvršava) sve dok ga ne zavolim. A kada ga zavolim, bivam njegovim sluhom kojim sluša, bivam njegovim vidom kojim vidi, bivam njegovom rukom kojom prihvata i nogom kojom hodi. Ako od Mene potraži utočište, pružiću mu ga. Ni u čemu što činim ne kolebam se kao prilikom uzimanja duše Moga roba - vjernika, kome smrt nije draga, a Meni nije drago da mu se desi bilo kakva neprijatnost.'"
Hadis prenosi Ebu Hurejre radijallahu anhu, a bilježi ga Buharija.