VOLJETI U IME ALLAHA, AZZE WE DŽELLE, JE IBADET

'Biti će rečeno na Sudnjem danu: 'Gdje su oni koji su se voljeli radi Moje Uzvišenosti?' Danas ću ih staviti u Svoj hlad, kada nema drugog hlada osim Moga.'

Kaže Uzvišeni Allah u prijevodu značenja : "Tog Dana će oni koji su jedni drugima bili prijatelji postati neprijatelji, samo to neće biti oni koji su se Allaha bojali i grijeha klonili : O robovi Moji, za vas danas straha neće biti, niti ćete i za čim tugovati." (Ez-Zuhruf, 67 - 69)

Kaže šejh Ebu Ishak , Allah mu se smilovao : "Uistinu, nisam okusio ništa ljepše od ljubavi radi Allaha. Kao što je rekao Jahja b. Mu’az : ‘Najlakši ibadet srcu i tjelu je ljubav u ime Allaha’. Jahja b. Mu’az je također, lijepo rekao : ‘Smisao ove ljubavi je da se ne smanjuje u slučaju grubosti niti se povećava u naklonosti.’ "

Kaže šejh Muhammed Husejn Ja’kub, Allah mu se smilovao : "Najljepša stvar na ovom svijetu jeste da voliš u ime Allaha. Ako bude ispravna ljubav prema Allahu i ostale ljubavi će biti ispravne. A kada nije ispravna ljubav prema Allahu i svaka ljubav poslije je pokvarena. Istinska ljubav , ljubav sama po sebi. To je ljubav cijelim srcem. To je ljubav u kojoj nema napora, niti razdvajanja. Samo ljubav teče. Reci jasno i iskreno… voliš li Gospodara, subhanehu we te’ala ?''

Kaže šejh Muhammed Hassan, Allah mu se smilovao: “Ko voli i mrzi radi Allaha, daje i uskraćuje radi Njega, taj je upotpunio vjerovanje. Vjernici i vjernice su prijatelji jedni drugima. Kako je lijepa, blaga i čista ljubav u ime Allaha. Oduševim se svaki put kada čitam hadis Allahova Poslanika, sallAllahu alejhi we selleme, u Muslimovom Sahihu: 'Biti će rečeno na Sudnjem danu: 'Gdje su oni koji su se voljeli radi Moje Uzvišenosti?' Danas ću ih staviti u Svoj hlad, kada nema drugog hlada osim Moga.“

Kaže jedan šejh: “Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, nas uči: 'Kada neko voli nekoga u ime Allaha neka mu to kaže.' Kada kažeš nekome da ga voliš u ime Allaha, znaj da je to ibadet! Najlakši put do sticanja hlada na Sudnjem danu jeste da se dva čovjek, sastaju i rastaju u ime Allaha. Dva čovjeka, ali to se odnosi i na dvije žene, koje se vole , sastaju i rastaju u ime Allaha. Jel to ograničeno samo na dvije osobe ? Ne, mogu biti četri….Kada Allah navodi primjer, a i Allahov Poslanik, sallAllahu ajehi we sellem, navode najmanji mogući broj : da se dvoje vole u ime Allaha. Ali to mogu biti četri, pet, deset, stotinu osoba koje se vole u ime Allaha. Zamisli, da se deset, stotinu osoba vole u ime Allaha ! Kako to lijepo izgleda. Šta misliš s kim češ biti proživljen na budućem svijetu ? Biti češ proživljen sa sebi najbližom osobom, sa onim koga budeš najviše volio!“                                                                                                                  

 Molim Allaha, subhanehu we te'ala, da nas učini da volimo one osobe s kojim je Allah zadovoljan i koje On voli. Amiiin!

Iz transkripcije audio predavanja: šejhova iz Egipta (Muhammed Hassan, Muhammed Husejn J'akub i drugi)

Preuzeto sa: www.stazomislama.com

ZAR BI SE BOJAO MUHE ?

Rekao je Ibnul-Qajjim u svojoj „Nuniji“ :

Javno obznanjuj ono što je Allah naredio, i ne boj se bezvrijednih umjesto Allaha,i samo se Njega boj, i sa sigurnošću ćeš uspjeti:

I donesi pobjedu Allahovoj knjizi i predajama,koje su došle od onoga koji je poslat sa Kur'anom;

I sasjeci svakog poricatelja sa mačem Objave,kao što bi ih mudžahid sasjekao po vrhovima prstiju;

I idi dalje sa istinskim žarom,putem iskrenih i hrabrih koji su posvećeni Allahu;

I ostani nepokolebljiv, strpljiv, pod zastavom upute,a ako budeš ozlijeđen na tom putu, pa to je za zadovoljstvo Milostivog;

I neka ti Allahova knjiga i ispravne predaje budu oružje,i ojačaju ti dušu;

Ko će se boriti i biti prisutan,ili se natjecati na poljima???;

Otvoreno propovjedaj ono sa čim je došao Vjerovjesnik,i ne boj se nedostatka pomagača;

Jer, Allah će dati pobjedu Njegovoj vjeri i Knjizi,a Allah je dovoljan kao zaštitnik Svome robu;

I ne boj se spletki tvojih neprijatelja,jer se oni samo bore koristeći laži i obmanu;

Vojnici sljedbenika Vjerovjesnika su meleki,a njihovi vojnici su šejtanova armija;

A kakva je razlika između ove dvije skupine,ko god je zbunjen neka ih samo uporedi;

Budi nepokolebljiv pod zastavom upute,i budi strpljiv jer je Allahova pobjeda,tvog Gospodara, blizu;

A Allah će dati pobjedu Svojoj vjeri i Knjizi,i Svom poslaniku sa znanjem i vlašću;

A istina je temelj koji niko ne može uništiti,pa i kad bi se svi sakupili da to učine;

A ako se broj tvojih neprijatelja poveća i nadjačaju te,ostani nepokolebljiv jer je njihova snaga poput dima;

Uzdigne se a zatim,rasprši se gdje ga oko ne može vidjeti;

Ne boj se njihove mnogobrojnosti jer su bezvrijedni poput muha, a zar bi se bojao muhe?;

I ne budi zadovoljan sa vođstvom krave,kojoj su vođe volovi;

A ako naume da te napadnu, onda ne djeluj uzemireno i kukavički ako to učine;

I ostani nepokolebljiv i ne nastavljaj bez podrške, jer to nije pohvalno kod hrabrih;

Jer, Allahova skupina se bori sa svojim dobrim djelima, a ne sa bataljonom hrabrih;

Allaha mi, nisu osvojili zemlje zbog svoje brojnosti, njihova brojnost bila je zanemariva;

Pa , ako vidiš islamsku skupinu, sa svojom konjicom, bok uz bok sa zapovjednicima;

U tom slučaju pridruži se njihovim redovima, i ne budi lijen ili uskomešan;

Istina će biti potpomognuta i iskušana, pa ne budi iznenađen, jer je to praksa Milostivog;

Na taj način će se raspoznati Njegova stranka od stranke Njegovih neprijatelja, i zbog toga je ljudi, dvije skupine;

I zbog toga se Vjerovjesnik borio protiv nevjernika, jer je ova prva ništavna skupina postojala;

Kakogod, lijep kraj čeka sljedbenike istine, ako ne dočekaju ovdje, doći će kasnije od Onoga koji nagrađuje;

Ibnul-Qajjim - Nunija

UZROCI ALLAHOVOG NAPUSTANJA I OSTAVLJANJA ROBA

Uzrok Allahovog napuštanja roba jeste u pokvarenosti i nepodobnosti roba da prihvata blagodati. Kada bi mu se ukazala blagodat, rekao bi: "Ovo je moje, a dato mi je jer ja to zaslužujem i meni to priliči!" O tome je Uzvišeni objavio: "Ovo što ja imam stekao sam znanjem svojim!', govorio je on (prijevod značenja El-Kasas,77), tj. znanjem koje je Allah vidio kod mene, a ono kod Njega zavrednjuje i obavezuje spuštanje blagodati.

El-Ferra u vezi s ovim ajetom veli: "Stekao sam vrlinama svojim, zato što zaslužujem blagodati!"(Meanil Kur'an, 2/311)

A Mukatil kaže: "Govorio je: 'Stekao sam to dobrotom svojom koju je Allah vidio u meni!'"

Allahov poslanik Sulejman, sin Davuda, alejhi selam, kada je pobrojao blagodati i kraljevstvo koje mu je Allah dao, citirao je riječi Uzvišenog: "Ovo je blagodat Gospodara moga, Koji me iskušava da li ću zahvalan ili nezahvalan biti."( prijevod značenja En-Neml,40) Nije rekao: "Ovo je zbog moje plemenitosti!" A potom u ajetu slijedi spomen Karuna i njegovih riječi: "Ovo što ja imam stekao sam znanjem svojim!"( prijevod značenja El-Kasas,77) Poruka glasi da je Sulejman, alejhi selam, sve blagodati pripisao Allahu, Koji ga iskušava hoće li biti zahvalan na njima ili će ih poreći, dok je Karun, na drugoj strani, smatrao blagodati svojom zaslugom i trudom.

U tom su kontekstu i riječi Milostivog: "Kada ga obaspemo milošću Našom, poslije nesreće koja ga zadesi, on govori: 'Ovo sam : zaslužio!'"( prijevod značenja Fussilet,50), tj. blagodat meni pripada i ja sam je zaradio. Ona mi je svojstvena kao što vlasniku pripada njegov posjed.

Međutim, vjernik zna da su blagodati vlasništvo njegovog Gospodara i dobročinstvo koje, bez obaveze, ukazuje Svom robu. To je milostinja koju Allah dariva Svome robu. On je uz puno pravo može i uskratiti, a da to i učini, ništa ne bi uskratio robu što on zaslužuje.

U slučaju da rob previdi i ne posvjedoči ovu istinu, nego misli da on zaslužuje i zavređuje blagodati, diveći se samome sebi, poričući vrijednost blagodati i žudeći za povišicom, sve što će mu blagodati donijeti jeste umišljenost i razmetljivost. Allah Svevišnji o tome kaže: "Ako čovjeku milost Našu pružimo, pa mu je poslije uskratimo, on pada u očajanje i postaje nezahvalan. A ako ga blagodatima obaspemo, poslije nevolje koja ga je zadesila, on će sigurno reći: 'Nevolje su me napustile!' On je doista umišljen i razmetljiv." (prijevod značenja Hud, 9-10).

Kada ga Allah iskuša neimaštinom i oskudicom, pokaže se u lošim osobinama: nezahvalnosti i očaju, a kada ga Allah iskuša u blagostanju, on bude umišljen i razmetljiv. Kada mu Allah otkloni nevolje, umjesto da Mu se zahvali, veliča Ga i hvali, on govori: "Nevolje su me napustile!" A kamo sreće da je kazao: "Nevolje su me Allahovom milošću i dobrotom napustile!", tada ne bi ukor zaslužio, nego bi pohvalu dobio. No, on je, pošto su nevolje od njega otišle, zaboravio na Darovatelja blagodati, i sam odlazak nevolja nevoljama pripisuje, a zatim se razmeće i umišljenost pokazuje.

I kada Allah u srcu Svoga roba vidi ove osobine, to je najveći uzrok da ga napusti i ostavi, jer takav rob nije podoban za prihvatanje upotpunjene i neograničene blagodati. Uzvišeni je rekao: "Najgora bića kod Allaha jesu ona koja su gluha i nijema, koja neće da shvaćaju. Da Allah zna da od njih može biti ikakva dobra, učinio bi da čuju a da je učinio i da čuju, oni bi se opet okrenuli, jer oni i inače glave okreću. (prijevod značenja El-Enfal, 22-23). Allah Svevišnji obavještava da takvi nisu podobni prihvatiti Njegovu blagodat, ali, i pored tog uzroka, oni imaju još jedan uzrok koji onemogućava da im Allahova blagodat bude data, a to je njihovo usiljeno odmetanje i okretanje kada blagodat dobiju i upoznaju je.

Potrebno je znati da su svi uzroci Allahovog napuštanja i ostavljanja roba (hizlan) uvijek skriveni u čovjeku, i dolaze od njega, bez obzira na ljudsku narav s kojom je rob stvoren i čovječije slabosti i mahane, dok su uzroci Allahove upute i podrške (tevfik) od Njegovog dobra i milosti, time što nekoga učini podobnim za prihvatanje Njegove blagodati. Allah stvara i daje i jedno i drugo, kao što je stvorio cijelu zemlju, pa učinio da jedna bude podobna za sjetvu, a druga nepodobna. On je stvorio i drveće, pa su neka stabla podobna za izbacivanje plodova, a druga su nepodobna. Stvorio je pčele. Nekima od njih dao je mogućnost da iz trbuha svojih izlučuju med, ali je trutovima uskratio tu podobnost. Stvorio je sve duše. Neke su podobne prihvatiti blagodat Njegovog veličanja i zahvale, ljubavi, slavljenja, uzdizanja, svjedočenja Allahove jednoće i izvršavanja ibadeta, ali druge, loše duše, nisu podobne za to, nego im je prikladnije i bliže sve ono što je suprotno tome. A On je Mudri i Sveznajući.

Ibn Qayyim Al - Jawziyya

"Uzvišeni Allah veli: 'Ko iskaže neprijateljstvo prema nekome kome sam Ja prijatelj, najavljujem mu rat! Moj rob mi se ne može približiti ničim što bi mi bilo draže od onoga što sam mu Ja propisao da čini. Moj rob mi se približava nafilama (djelima koja mu nisu naređena, ali ih dobrovoljno izvršava) sve dok ga ne zavolim. A kada ga zavolim, bivam njegovim sluhom kojim sluša, bivam njegovim vidom kojim vidi, bivam njegovom rukom kojom prihvata i nogom kojom hodi. Ako od Mene potraži utočište, pružiću mu ga. Ni u čemu što činim ne kolebam se kao prilikom uzimanja duše Moga roba - vjernika, kome smrt nije draga, a Meni nije drago da mu se desi bilo kakva neprijatnost.'"
Hadis prenosi Ebu Hurejre radijallahu anhu, a bilježi ga Buharija.

One kojima je, kada su im ljudi rekli: "Neprijatelji se okupljaju zbog vas, trebate ih se pričuvati!" - to učvrstilo vjerovanje, pa su rekli: "Dovoljan je nama Allah i divan je On Gospodar!"
I oni su se povratili obasuti Allahovim blagodatima i obiljem, nikakvo ih zlo nije zadesilo i postigli su da Allah bude njima zadovoljan - a Allah je neizmjerno dobar. (Ali 'Imran , 173-174)

MJESEC REDŽEB IZMEĐU NOVOTARIJE I SUNNETA

Autor: Šejh Najif ibn Ahmed ibn Ali el Hamed 

Neka je hvala Allahu Uzvišenom i neka je salavat i selam na Njegova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovu časnu porodicu i plemenite ashabe.

A zatim: Kao što je poznato, u ovim danima ljudi mnogo pitaju o mjesecu Redžebu; njegovoj vrijednosti, postu u njemu itd. U sljedećih nekoliko riječi ću pokušati da pomenem nešto od propisa vezanih za ovaj mjesec.

Mjesec Redžeb je jedan od četiri sveta mjeseca

  

Rekao je Allah Uzvišeni: 

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ 

'Broj mjeseci u Allaha je dvanaest, prema Allahovoj Knjizi, od dana kada je nebesa i Zemlju stvorio, a četiri su sveta; to je prava vjera!' (At-Tawba, 36) a sveti mjeseci su: Muharem, Redžeb, Zul Ka'de i Zul Hidždže. Prenosi se od Bekreta da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: 'Vrijeme teče (kruži) kao onog dana kada je Allah Uzvišeni stvorio nebesa i Zemlju, godina ima dvanaest mjeseci, od njih su četiri sveta, tri zaredom: Zul Ka'de, Zul Hidždže, Muharem i mjesec Redžeb Mudar koji je između Džumade i Ša'bana'.

Hadis bilježe Buhari(4662) i Muslim(1679).

Zašto su ovi mjeseci nazvani Svetim mjesecima?

Zbog svetosti i zabrane borbe u njima sve dok neprijatelj ne počne prvi. Zato je mjesec Redžeb nazvan Esamm (Nijemi) jer se u njemu ne poziva: 'O narode moj!' ili zato što se u njemu ne čuje zvuk i zveket oružja.

Zato što su harami u njemu gori i veći nego u drugim mjesecima. Mjesec Redžeb je nazvan Redžebom jer je bio uveličavan.

(Letaiful me'arif, str. 225).

Dova prilikom ulaska mjeseca Redžeba

Prenosi se od Enesa da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem imao običaj učiti sljedeću dovu kada bi nastupio mjesec Redžeb: 'Allahu naš, daj nam bereketa u Redžebu i Ša'banu, i daj nam da dočekamo Ramazan'. Hadis bilježe Ahmed, 1/259, El Bezzar, 616 – dodatci, Et Taberani u Ewsatu, 3939 i El Bejheki u Šu'abu, 3815; i ovaj hadis je od predaje Zaida ibn Ebi Rekkada od Zijada En Nemirija, a Buharija o njemu kaže: 'Neprihvatljivog hadisa!'

Šua'bul iman, 3/375, a ovaj hadis smatra slabim dva velikana i dva hafiza Ibn Hadžer i Ibn Redžeb (Pogledaj: Letaiful me'arif, str. 234).

Klanje Atire (Zebihe) u mjesecu Redžebu (Redžebija)

Neki učenjaci smatraju da je klanje Atire u mjesecu Redžebu mustehab uzimajući za dokaz hadis Mihnefa ibn Sulejma gdje kaže: 'Stajali smo na Arefatu sa Allahovim Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem kada je rekao: 'O ljudi, obaveza je svakoj porodici i to svake godine klanje kurbana i Atire. Dali znate šta je Atira? To je ona što je nazivate Redžebijom''.

Hadis bilježe Ahmed, 5/76, Ebu Davud, 2788, En Nesai, 4224 i Et Tirmizi, 1518. Rekao je Et Tirmizi: 'Ovaj hadis je hasen garib i ne poznajem ga osim ovim putem od ibn 'Avna'. Ibn Hazm ovaj hadis smatra slabim (El Muhalla, 7/356), Abdulhakk kao što je u Tehzibus Sunen, 4/92 i El Hitabi u Me'alimu, 4/94.

Rekao je Ibn Kesir: 'Ima govora o njegovom senedu ili lancu prenosilaca!'

(Tefsir Ibn Kesira, 3/225)

Većina učenjaka je na tome da je ovaj propis derogiran hadisom kojeg prenosi Ebu Hurejre da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: 'Nema Fere'a niti 'Atire!'

Bilježe ga Buharija(5474) i Muslim(1976). (Pogledaj: El Muharrer, 1/250, El Mugni, 9/367, El Mubdi', 3/306, Fethul Bari, 9/512, Letaiful me'arif, str. 226, Bedai'u sanai', 5/62, El Bahru er Raik, 8/197).

Rekao je Ebu Davud: 'Rekli su neki da je Fere' prvorođeno deve, u džahilijetu su ga klali svojim božanstvima a zatim jeli, a njegovu kožu bi obišljali na drveće. A Atira' je u prvih deset dana mjeseca Redžeba'.

(Sunen, 3/104)

Treba napomenuti da nekoliko učenjaka poput Ibn Sirina, Ebu 'Ubejda, Ishaka ibn Rahuje i učenjaci šafijskog mezheba smatraju da ono što je derogirano bilo vadžibom.

Pogledaj: El Medžmu'u, 8/335, Tehzibus sunen, 4/94, Letaiful me'arif, str. 226, El Furu', 3/415, El Mubdi', 3/306, Fethul Bari, 9/511, Nejlul evtar, 5/232, Avnul ma'bud, 7/343, Tuhfetul ahvezi, 5/85.

Umra u mjesecu Redžebu

Postoji određeni broj muslimana koji odabiraju mjesec Redžeb za obavljanje Umre u njemu smatrajući da je vrijednost i nagrada veća, a u stvarnosti, mjesec Redžeb je kao i ostali mjeseci; nije preneseno ništa što bi mu dalo određenu posebnost kao obavljanje Umre za razliku od mjeseca Ramazana i mjeseci Hadždža za mutemet'ia. Dakle, ništa vjerodostojno nije došlo do nas da je Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem obavio Umru u mjesecu Redžebu, šta više, majka vjernika Aiša radijellahu anha je porekla konstataciju (tj. Umra Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem u ovom mjesecu).

Bilježi Buharija, 1175.

NOVOTARIJE MJESECA REDŽEBA 

Od ibadeta koje su ljudi 'izumjeli' u mjesecu Redžebu možemo izdvojiti sljedeće:

Namaz koji se zove Salat Regaiba ili Namaz želja. Ima dvanaest rekata. Klanja se prvog petka u mjesecu poslije akšama. Šest puta se predaje selam. Na svakom rekatu poslije Fatihe uči suru Kader tri puta i Ihlas dvanaest puta, a nakon završenog namaza donese salavat na Allahova poslanika sallallahu alejhi ve sellem sedamdeset puta te dovi šta hoće. Ovaj namaz je, bez ikakve sumnje, velika novotarija, a hadis koji je došao na temu ovog namaza pomenuo ga je Ibn Dževzi u Mevdua'tima (Knjiga izmišljenih hadisa) (2/124).

Rekao je En Nevevi, neka mu se Allah smiluje: 'Neki učenjaci su ga uzeli kao dokaz o pokuđenosti ovog namaza koji se zove Regaib – neka Allah ubije onog ko ga izmisli – jer je taj namaz od novotarija koje su ljudi uveli i nije ništa drugo do zabluda i neznanje, i u njoj su jasne zabranjene stvari. Učenjaci su napisali brojna djela kako bi pojasnili pokuđenost ovog namaza, zabludu onog ko ga klanja kao i inovatora, a dokazi za pokuđenost i neispravnost ovog namaza te zabludu onog ko ga klanja se ne mogu nabrojati!'

Pogledaj: Šerh Muslim, 8/20, El Edebu fi Redžebi lil kari', str. 43, Nejlul evtar, 4/337.

Rekao je El Hitabi: 'Hadis o namazu Regaiba je skup laži i izmišljotina koje nisu male!' 

(El Bai's – Ebu Šameh, str. 143).

Rekao je hafiz Ibn Redžeb, Allah mu se smilovao: 'Što se tiče namaza u mjesecu Redžebu i davanje određene posebnosti, nije do nas došlo ništa vjerodostojno, a hadisi o vrijednosti namaza koji se zove Regaib su laž i zabluda, te nisu ispravni (vjerodostojni), a pomenuti namaz je novotarija kod većine učenjaka. Ovaj namaz se pojavio po prvi put nakon 400-e godine poslije Hidžre, zbog toga naše prijašnje generacije nisu o njemu znale niti govorile'.

(Letaiful me'arif, str. 228).

Namaz koji se klanja u polovini mjeseca Redžeba. Hadisi koji su došli na ovu temu su izmišljeni hadisi.

(El mevdua't – Ibn Dževzi, 2/126).

Namaz Lejletul mi'radž. To je namaz koji je očita novotarija, a klanja se u noći 27-og mjeseca Redžeba. Ovaj namaz nema ispravne osnove niti u Kur'anu niti u sunnetu Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.

Pogledaj: Hatimetu seferis sea'deh – Fejruz Abadi, str. 150, Et Tenkit – Ibn Hemat, str. 97.

Zatim, prizivanje da se Mi'radž desio u mjesecu Redžebu je pusti govor bez ikakvog dokaza. Rekao je Ibn Šameh, neka mu se Allah smiluje: 'Neki od 'onih koji pričaju priče' govore da se Isra desio u mjesecu Redžebu. Ovaj govor kod učenjaka Džerha i Ta'dila (ocjenjivanja) je čista laž.'

(El Bai's, str. 232 i Mevahibul dželil, 2/408).

Oni koji klanjaju ovaj namaz uzimaju za dokaz govor koji je pripisan Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem da je rekao: 'U mjesecu Redžebu ima jedna noć, u toj noći za urađeno dobro djelo je nagrada sto dobrih djela, i to kada preostanu tri noći od mjeseca...' Hadis bilježi El Bejheki u Šua'bu, 3/374, a zatim ga ocijenio slabim kao što ga takvim smatra hafiz Ibn Hadžer u knjizi Tebjinul 'adžeb, str. 25. Rekao je Kari' o ovom hadisu: 'Veoma slab!'

(El Edebu fi redžeb, str. 48).

Kažem: 'Znakovi koji upućuju na neosnovanost ovog hadisa su jasni. Svi učenjaci su složni da je najvrednija noć u godini noć Lejletul kadr, a ovaj hadis to oponira.' Zatim, od novotarija te noći je sakupljanje, održavanje vatre i kuhanje hrane. Rekao je šejh Ali el Kari': 'Nema sumnje da je to novotarija i pokvareno djelo, jer se u njoj bezvezno troši imetak i poistovjećuje sa onima koji obožavaju vatru u pokazivanju stanja.'

(Ibid, str. 46).

Post u mjesecu Redžebu

Mjesec Redžeb kao i ostali mjeseci. Nije došao ni jedan ispravan hadis koji podstiče na post u njemu (posebno u njemu), nego se posti kao i u ostalima – ponedjeljak i četvrtak kao i dani koji se nazivaju Bijeli dani onom kome je običaj da ih posti u ostalim mjesecima, ali post ovim danima samo u mjesecu Redžebu je zabranjen i novotarija.

Što se tiče onog što pominju 'oni koji pričaju priče' u podsticaju na post u ovom mjesecu pored ostalih mjeseci kao na primjer je hadis u kojem se kaže: 'Doista, u mjesecu Redžebu ima jedna rijeka koja se zove Redžeb. Njegova voda je svjetlija od snijega a slađa od meda. Ko posti u njemu jedan dan napiće se iz te rijeke.' Ovaj hadis je izmišljen i potvora na Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Pomenuo ga je Ibn Dževzi u El Vahijat, str. 912, a kaže Zehebi o njemu: 'Bez osnove! – Batil'

(El Mizan, 6/524).

A hadis: 'Redžeb je veliki mjesec, u njemu Allah udvostučuje dobra djela, pa ko  u njemu posti dan kao da je postio godinu; ko posti sedam dana pred njim će biti zaključana sedmero vrata Džehennema; ko posti osam dana biće mu otvorena svih osam vrata Dženneta; ko posti deset dana neće od Allaha ništa tražiti a da mu neće dati, a ko posti petnaest dana pozvaće glasnik sa neba: 'Oprošteno ti je ono što je bilo, pa počni svoje djelo iz početka!', a onaj ko poveća i Allah će mu uvećati!' Bilježi ga Bejheki u Šu'abu, 3801, a hafiz Ibn Hadžer ga ubraja od batil hadisa.

(Mevahibul dželil, 2/408).

Rekao je Hejsemi: 'U njegovom senedu je Abdulgafur tj. Ibn Seid, a on je ostavljen!'

(Medžmeuz zevaid, 3/188).

Dva hafiza Ibn Dževzi i Ibn Hadžer su pomenuli skupinu batil i izmišljenih hadisa o vrijednosti mjeseca Redžeba.

(Mevahibul dželil, 2/408).

Na kraju ću pomenuti govore  dva hafiza Ibn Kajjima i Ibn Hadžera kao sažetak onom što smo već rekli.

Rekao je Ibn Kajjim: 'Svaki hadis o postu u mjesecu Redžebu i namzu u nekim njegovim  noćima je laž i potvora!'

(El Menarul menif, str. 96).

Rekao je hafiz Ibn Hadžer: 'O vrijednosti mjeseca Redžeba nije došao do nas ni jedan ispravan hadis koji se može uzeti za dokaz, kao što nije došlo ništa po pitanju posta i posebnosti namaza u njegovim noćima'.

Tebjinul adžeb, str. 11.  Pogledaj: Letaiful mea'rif, str. 228.

Na kraju molim Allaha Uzvišenog da nam iz Svoje milosti podari sljeđenje sunneta i da se klonimo novotarija, a on je Plemenit. Allah Uzvišeni od sviju zna najbolje. Neka je salavat i selam na posljednjeg Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i časne ashabe. Amiiin!